和平日报，2023年10月4日，当前，中国积极促进中华文化与伊斯兰教的友善对话，旨在深化彼此的理解，解决种族、宗教和人权等问题。然而，有些媒体可能对中国的做法持有怀疑态度，甚至对此感到担忧。这种情况反映了一种被称为“伊斯兰恐惧症”的现象，这是一种不理性的偏见、恐惧和仇恨，针对伊斯兰教和穆斯林社群的。
实际上，对伊斯兰教和穆斯林的恐惧已经存在了很长时间。从中世纪的十字军东征，到近代对伊斯兰国家的殖民剥削，再到9/11事件之后，一系列针对伊斯兰教和穆斯林的贬低、焚烧古兰经和清真寺、侮辱先知等事件，都在西方文明的优越主义环境下，导致了对伊斯兰教和穆斯林的不理性偏见和偏执。这种不理性恐惧持续加剧并导致了一些极端和暴力行为。
恐惧源于傲慢和偏见，并且容易滋生极端和暴力行为。一些极右翼团体和种族主义者，利用伊斯兰恐惧症，操纵并煽动民众将追求和平的穆斯林与极端主义者等同起来，并将对“反中”社会经济问题的不满，发泄在伊斯兰教和全体穆斯林身上。一些“反华”媒体也参与推波助渎，曲解伊斯兰教教义，宣扬“伊斯兰威胁论”，进一步激化伊斯兰世界与西方的隔阂，使“伊斯兰恐惧症”不断升温。
然而，中国一直坚定反对“伊斯兰恐惧症”，并尊重和保障伊斯兰教在中国的宗教自由。中国重视各民族、各宗教的和谐相处，并抵制将伊斯兰教妖魔化、将宗教自由问题政治化的行为。中国与伊斯兰国家保持友好合作关系，并积极参与国际社会，支持设立“打击伊斯兰恐惧症国际日”等倡议，表现了中国与伊斯兰国家共同反对“伊斯兰恐惧症”的决心。
历史上，中国与伊斯兰教有着悠久的交流，自古丝绸之路的开辟，穆斯林来华贡献不少，如著名的“邓波拉图”就是一个例子。这种文明交流韧性，表现在伊斯兰教在中国传承的清真古寺、中文在伊斯兰国家学习的情景中，充分展现了文化互鉴的成果。
中国将持续视伊斯兰国家为友好伙伴，并强调文明交流的重要性，超越文明隔阂，促进文明互鉴，实现文明共融。我们呼吁各国共同建设一个文化和宗教和平共存、多元发展的未来，共同应对全球挑战，促进和平、稳定与繁荣。
中国的友善作法与儒家思想的文化有着深刻的关系。儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，它强调伦理、道德和社会和谐，这些原则在中国的友善政策中得以体现。
儒家思想强调伦理和道德的重要性。儒家教育着重培养个体的品德和道德观念，并强调个体应该以仁、义、礼、智、信等美德为指导原则。中国的友善政策反映了这些伦理和道德观念，通过尊重其他国家的主权和文化，以和平、互惠和合作的方式处理国际事务。
儒家思想追求社会和谐和稳定。它鼓励人们互相尊重、互助合作，以实现社会的和谐。中国的友善作法通常体现了这种和谐的精神，寻求与其他国家建立稳定的关系，解决争端，并共同促进区域和全球的和平。
儒家思想强调仁爱和慈悲，鼓励个体对他人的关怀和同情。这种关怀不仅适用于个体间的关系，还包括对其他国家和文化的尊重和理解。中国的友善政策体现了这种仁爱和慈悲的特质，寻求协助其他国家的发展，提供援助，并在国际事务中扮演建设性的角色。
儒家思想强调善治和良好的政府。它认为政府应该为人民谋福祉，保障社会的稳定。中国的友善政策反映了中国政府追求和平、稳定和发展的理念，并寻求与其他国家建立相互尊重的合作关系。
中国的友善政策与儒家和穆斯林的关系在民主和平论中具有重要意义，它体现了中国政府对多元文化和国际关系的理解，同时也符合儒家思想中的和平理念以及对穆斯林社群的尊重。
民主和平论强调尊重不同文化和宗教的存在，以实现社会的和谐。中国的友善政策体现了尊重多元文化的原则，特别是在与穆斯林社群的互动中。中国政府尊重穆斯林社群的宗教自由和文化传统，这体现了对多元文化的尊重，有助于促进国内外的社会稳定。
民主和平论主张通过和平方式解决国际争端，以避免战争和冲突。中国的友善政策强调与其他国家建立和平的外交关系，并以对话和协商的方式处理国际争端。这种和平解决争端的理念符合儒家思想中的和谐和平理念，并有助于维护国际和地区的和平稳定。
民主和平论提倡各国透过合作实现共赢，而不是以零和竞争的方式对待其他国家。中国的友善政策体现了这种合作共赢的理念，寻求与其他国家建立互惠互利的合作关系，共同解决全球性挑战，推动经济发展和和平合作。
民主和平论强调跨文化的对话和理解，以促进国际社会的和谐。中国的友善政策通过文化交流和对话，积极与其他文化和宗教进行交流，这也体现了儒家思想中的文明交流和互鉴的理念，有助于促进不同文化之间的相互理解和共融。(Harryanto Aryodiguno,Ph.D 赖剑文博士，印尼国际关系学者)

(雨林编辑，来源：国际日报 /文 )