和平日报, 2025年1月20日,大年三十，既是辞旧迎新之际，亦是慎终追远之时。在其乐融融的团圆夜到来之前，先要予以先人们丰盛的一餐，祈求护佑，告知心愿，这便是福建泉州地区在岁末的祭祖活动。大多数家族中并无修缮完整的祠堂，先人们的灵像都置于祖屋的大堂正中。原先，族人们多聚居在一座屋厝中，后来大家族逐渐分化为小家庭并迁出，各自建盖住房，古老的屋厝便再无人居住，遂成为祖先们的供奉之地。

族人带来的祭品

全部摆置好后，便开始点香上香。上香亦已没有严格的顺序，无论长幼先后，前一人上完香，后一人紧接着即可。每人在灵像前的烛台上点燃三支香，鞠躬三下后诉说心愿、祈求庇佑，再鞠躬三下，然后将香插在灵像前的小香炉中，这样就算完成了个人的祭拜仪式。待所有人都祭拜完成，就开始将折叠的金纸放入纸炉并点燃焚烧，这是在为祖先的魂灵们送去阴间所用的纸钱，是祭祖活动中重要的一个环节。

纸炉燃旺后，金纸便可直接一小沓一小沓送入，无需一直折叠。金纸燃尽，所有到场族人再次有序到桌子前，双手合十，鞠躬三下，宣告祭祖活动的完成。

祭祖仪式并不十分隆重，整个过程稍显零散和随意，但族人们却以最诚挚的心在祖屋中祭拜先人，甚至不谙世事的幼童都会被大人们要求完成祭拜仪式——即使他们不懂仪式的意义之所在。除夕祭祖的风俗源远流长且保存至今，每年的同一个时间都会按时举行，不曾因任何原因而停止或中断，这是人们对于先人的追思，也是对于新一年的展望。

焚烧金纸

新疆·伊犁哈萨克自治州·察布查尔锡伯自治县

新疆伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县是中国唯一的锡伯族自治县，成立于1954年。这里的锡伯族人是乾隆二十九年（1764年）由东北跋涉万余里西迁至新疆的锡伯营官兵及其家属的后代。自西迁以来，戍守边疆的锡伯族人就担负着防守卡伦、守卫台站以及换防喀什噶尔和塔尔巴哈台的重责。锡伯营官兵在平定张格尔之乱、消弭玉素甫和卓叛乱、抗击沙俄侵略等众多近代重大历史事件中功勋卓著。

于此期间，在战乱导致同时驻守伊犁的索伦营、满营损失惨重的情形下，锡伯族人几次调拨人丁补充其中，维持了索伦营与满营的建制，稳定了伊犁地区的形势，为边疆地区的统一与巩固做出了卓越的贡献。今天，聚居在察布查尔县的锡伯族人依然使用着锡伯语与锡伯文，这里成为全国锡伯文化的中心，同时对满洲文化的保存与传承也起到了一定的作用。

春节与西迁节（农历4月18日）是锡伯族最重要的节日。在除夕这一天，锡伯族人会在下午挂“喜利妈妈”并祭祀祖先。这一活动一般在自家进行。仪式流程如下: 先在大门口烧一堆麦草火，同时摆设供桌，供品主要是米饭、煮成半熟的羊腿、菜肴和点心等。羊腿上插一把刀，筷子要斜插在米饭碗上。祭祀的白酒须兑水，先烧纸钱倒米汤，后倒酒，等麦草烧完，收回供桌再吃“团圆饭”。

门外的供桌

年三十的下午挂“喜利妈妈”，是求保佑人丁兴旺和家宅平安。“喜利妈妈”是传说中的锡伯族女祖先，她是保佑人口兴旺和家宅平安的女祖宗神。平时锡伯族人家将其装入纸袋内供在西屋西北角墙上，并设有供板。每年除夕，由袋内取出，从西北墙角扯到东南墙角，烧香磕头。到二月二再装入纸袋内，挂回原处。

“喜利妈妈”

那么“喜利妈妈”是什么呢？它是一条两丈多长的丝线，上面系着小弓箭、小靴鞋、箭袋、摇篮、铜钱、布条、背式骨(猪羊膝盖骨)、木锨、木叉等物。摇篮、小靴鞋等表明子孙满堂；箭袋表示男儿长大以后，成为骑射能手；铜钱表示要生活富裕；木锨、木叉等表示农业丰收。通过“喜利妈妈”可以看出各家人的辈数、人口数和男女数等，这一习俗可能是母系氏族社会的遗风，是这一时期结绳记事文化的遗存，是无文字时代的家谱。这种女祖先崇拜的习俗延续至今。

因历史上环境所限，虽然察县锡伯族人在除夕当天的祭拜仪式相对简单、质朴，却满含深情。它蕴含了察县锡伯族人对东北祖地的思念，以及对祖辈的挚爱。正因为一代代新疆锡伯族人在艰苦环境下的毅然传承与坚守，才使得这一民族在西迁后纷乱的环境中顽强保全、发展、壮大，使这一人数较少的群体在历史上，留下了浓墨重彩的一笔。

(雨林编辑， 来源：澎湃网 ）