和平日报,2023年7月8日 , 儒家重视教育。《中庸》开宗明义就说：“天所赋予的就称为本性，顺着本性去发展的就称为人生正道，修养自己走上人生正道就称为教化。”这三句话涉及教育的三大课题：

一、人需要怎样的教育？答案是：择善固执的教育；

二、这种教育的基础是什么？答案是：人性向善；

三、这个基础来自何处？答案是：天赋善性。

若再问这种教育的终极目标是什么？《大学》提供了答案：止于至善。儒家的教育理论，因而完整且稳固地扎根在这样的论述上。

孔子说他“五十而知天命，六十而顺天命”。前文说过何谓天命，一是体认天赋善性，尽性发挥；二是因客观条件与主观意愿，而体悟生而为人在此时空的责任并全力以赴。换成现代的说法，即是知识分子的社会责任或群体使命。

人人都可以有天命，老师亦然。老师的天命是：择善固执，努力学习并实践身为老师的责任，扮演好老师的角色，并把自己与上司、同事与学生的互动关系做到尽善尽美。在马来西亚，尤其是华文老师，更要有捍卫母语教育与传承中华文化的天命。当老师而不快乐，是因为找不到这样的体认。而在这片土地上，华教是华社的天命：当不安成了我们生命的基调，华教就成了我们身分认同与对下一代负责的天命。

孔子有教无类的教育主张，真正的意义是：不只把受教育的权力下放，更重要的是把生命的自主权，交回到每一个人手中。个人的道德或命运，请自负其责。

孔子因材施教的教学方法，真实的意义是：“仁”本教育，即尊重每一位学生，都是独特的生命个体。所以，别把学校当机械化的工厂，把学生当标准化的罐头。

一个国家有两个领域不能腐败：宗教与教育，因为它们都在引导与拯救人心人性。当政治人物不可靠，我们更要重视个人学习与教育工作，传承责任、文化和理想以自强不息，这正是孔子做的。

因而老师要有理想。孔子教导子夏说：“你要做个器度恢宏的学者，不要做个志趣偏狭的学者。”老师并不伟大，是责任、理想与付出，造就了老师的伟大，孔子说：“审判诉讼案件，我的能力与别的法官差不多。如果一定要说有何不同，我希望使诉讼案件完全消失。”天下无争端就无诉讼，即他希望天下太平。

真诚，是修养的起点；自觉，是智慧的开端。修养是一个人对己对人的态度；智慧包括一个人如何看待与应对人际关系、人生课题、自然界与超越界。儒家的“仁”本教育，处理的是人心人性、修养与智慧，注重人才、人格与人文的身、心、灵健全发展，因而是面向未来的教育。

孔、孟、老、庄、佛陀、耶稣、穆罕默德……都是老师。

老师，是圣人的行业。

  ( 雨林编辑,来源 : 中国报 /作者：傅承得 ）